住四合院、穿长衫、一口京片子、一手毛笔字，这个法国人为何被日本人监督？

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“院子有盆景花木，古色古香，正房三间是客厅与书房，四壁书架上，多为线装书。用了两个听差(男仆)，一口京片子，说流利纯粹的北京话……他平常在家都穿长衫，客人来时还外加马褂……”仅凭这段文字，恐怕很少有人想到，作者谭伯鲁描绘的是一个法国人在北京的日子。他便是过得比我国人还像我国人的铎尔孟。上世纪五十时代初，谭伯鲁随父亲谭熙鸿——北大生物系第一任系主任去访问铎尔孟，在东城区新鲜胡同24号的四合院，看到的便是这样的景象。

清晰的住四合院、穿长衫、一口京片子、一手毛笔字，这个法国人为何被日本人监视？的插图

铎尔孟在北京的家中。

铎尔孟这个姓名，在我国一度少有人提及，然而在清末民初的北京，他的身影却处处可见：当过醇亲王载沣贵寓的法文教师，曾是袁世凯延聘的外国参谋，任教于北京大学……铎尔孟是当之无愧的“我国通”，说一口地道的京片子，写一手美丽的毛笔字，晚年校译的一百二十回法语全译本《红楼梦》，更足见他对我国古典文学的钟情和通晓。

铎尔孟不只痴迷我国文明，还投身中法教育交流，推进我国学子留学法国。因留法勤工俭学运动而鼓起的中法大学之筹办，就有他的一份劳绩。不为人知的是，他还曾担任中法汉学研讨所所长。

1937年北平沦亡后，中法大学开端酝酿南迁。为了防止中法大学校产被日伪政权侵吞，1939年8月23日，法国驻北平领事馆领事雷恩向上海的法国驻华大使戈思默主张，在北平建立汉学研讨所。两年后，在北平皇城根原中法大学校址内，“为谋交流中法两国文明”的中法汉学研讨所(CES)正式建立。通晓汉学、人脉广泛的铎尔孟成为人心所向的领导者。与担任行政的杜伯秋一道，把战乱之中的汉学研讨搞得绘声绘色。

中法汉学研讨所大门。

铎尔孟(右三)与中法大学的创办者李石曾(左四)、贝熙业(右四)以及曾任中法大学校长的李麟玉(左三)等一同合影，他们都是民国时期中法文明交流的活泼人物。

汉学研讨所设有风俗学组、言语前史组、通检组、图书馆等部分，尽管存在时刻不长，但研讨成果斐然，尤其是风俗学研讨更有目共睹。在留法学者杨堃的带领下，风俗学组搜集整理全国各地的4900余张神祃材料、350余件年画材料，拍照相片600余张，其规模包括岁时习俗、习气、礼节、服饰、居室、游艺及民间技艺等。

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中法汉学研讨所保藏的民间傀儡戏(即木偶戏)相片，图中正在扮演的是“猪八戒背媳妇”。

研讨所保藏的立刻鞭锏门神。尉迟恭、秦叔宝别离手持鞭、锏，称之为“鞭锏门神”，这对门神均有快马为骑，是为“立刻鞭锏门神”。

除了学术研讨，研讨所还举行面向大众的讲座和展览，如“自然地理关于现代我国经济之阻力”“我国傀儡戏之来历及其开展”“民间新年神像图像博览会”“十八世纪十九世纪之法国汉学书本博览会”“明代版画书本博览会”等。其间1942年7月的民间新年神像图像博览会，展出了各地各时代的我国民间灶神、门神、财神图像等93份，每一份展品都有中法双语阐明。此次博览会原定自7月16日展出至31日，后因观赏人数很多，又延伸10天，至8月10日才告完毕。

风俗组工作人员在预备民间新年神像图像博览会，墙上现已挂起了展品。

正在预备博览会的中法两国工作人员。

民间新年神像图像博览会地点的主楼。

法文研讨班也是研讨所的一项重要工作。说是研讨班，其实是法语夜校。夜校按学生的法语程度分为三个年级，每班人数10人至20人，班里前三名还可取得奖学金。闻名话剧扮演艺术家于是之曾是夜校的学生。由于家贫，少年于是之十五岁就不得不停学，干事养家，当他偶尔在一根电线杆子上看到夜校的招生广告时，感觉简直是天赐机缘。他在后来的《幼学纪事》中回想这段阅历：“这个夜校简直是一座法兰西文学的殿堂。头一年按例是从字母念起，学些简略的对话和短文。第二年选文里可就呈现了莫里哀和雨果。顺次读下去，到了最终的一年，就读到了十九世纪末的散文和诗。教授讲得津津乐道，学生们也听得入神……”

中法汉学研讨所为疲于生计的于是之供给了一个“殿堂”，也为处在流离失所中的中法两国学者供给了一个休息之地。铎尔孟也因而遭到日本人的监督，为了给身边人削减费事，他干脆闭门做研讨，翻译《西厢记》《长生殿》，研讨《周易》，只在每周三下午出门就事，以至于被称为“星期三先生”。

1953年，汉学研讨所封闭，铎尔孟亦孤身一人离开了我国。他带回法国的行李，只要一生保藏的1万多册书。